Новый век и старый мир: впереди - эпоха мировой социальной революции

Над баррикадой – черно- красный флаг!
Туман клубится. Враг сомкнул кольцо,
Сияя касками, сверкая бронзой блях,
Уж дышит нам с тобой он в лицо...

Постой, товарищ - придержи патрон -
Подпустим ближе, чтоб наверняка,
Прицельным ощетиниться огнем –
Уже немного до последнего рывка.

Мы, чуть пригнувшись, катим пулемет
По утренней и влажной мостовой.
Там, впереди залег десантный взвод
И батальон спецназа за спиной.

Последние минуты тишины,
Отвергнуты условья сдачи в плен.
Без революции и классовой борьбы
Не видеть нам, товарищ, перемен!

Как вестник гнева и души пожар,
Как новый день, как отступивший страх -
Бескомпромиссен, яростен и прав
Над баррикадой черно-красный флаг!

27 апреля 1931 г. в помещении профсоюза строителей в Барселоне собрались представители Национальной конфедерации труда (СNТ) и Иберийской анархистской федерации (ФАИ), чтобы обсудить подготовку к первомайской демонстрации и, в частности, решить, под каким же знаменем выступать. Представитель группы «Черное знамя» Гарсия Оливер предложил объединить черное («анархистское») и красное («синдикалистское») знамена в одно. Так и было решено. 1 мая 1931 г. - спустя сто лет после поднятия черного знамени - анархо-синдикалисты вышли на демонстрацию под красно-черным флагом. К середине 30-х гг. он распространился во всех странах, где имелись анархисты, и заменил собой прежнее, красное знамя. Даже Аргентинская региональная рабочая федерация (ФОРА), традиционно выступавшая под красными знаменами, приняла новый флаг.

Бастионом мирового либертарного движения Испания стала не случайно – пролетарская солидарность и классовая ненависть в этой стране были огромны, и идеи взаимопомощи и самоуправления были глубоко укоренены в ее общинных традициях. Испанские бедняки умели отвечать на насилие - насилием, на хозяйский террор - своим террором. Предметом мечтаний испанских пролетариев и величайшей гордостью тех, кто смог его добыть, было оружие. В Испании почти не существовало штрейкбрехерства. Не было никаких пособий по безработице, и безработные (а безработица в Испании порой достигала чудовищных размеров) жили благодаря помощи товарищей. Многие трудяги были неграмотны, и впитывали идеи анархизма от учителей вместе с получением грамоты. «На столе лежало испанское издание книги Кропоткина "Хлеб и воля", - рассказывает Аугустин Сухи в воспоминаниях об Испанской революции. - По вечерам члены коллектива собирались, и один из них читал книгу вслух. Это было новое Евангелие»…

Шахтарські виступи на західній Україні

Частина інтелігенції другої половини 20-го сторіччя повірила в «інформаційне», «постіндустріальне» суспільство – і багатьом її представникам це дало привід казати: мовляв, ми тепер не залежимо від робітників, ми – всередині іншої, «більш розвинутої» цивілізації. Хоча вугілля (без якого не буде електроенергії, а тому не будуть і працювати комп’ютери та електронні ЗМІ – основа постіндустріального світу) віртуальним не стало – і його, як і раніше, добувають шахтарі, заробляючи собі важкі хвороби та сотнями гинучи в обвалах та вибухах. Мільйони людей забезпечують вони світлом та теплом.

Економічна криза в Україні дедалі поглиблюється. Ціни та тарифи ростуть, зарплати не виплачуються, підприємства закриваються, працівників масово викидають на вулицю. Шахтарі Львівської та Волинської областей останні місяці живуть від однієї акції протесту до іншої.

"Бастуем, сегодня мы с тобой бастуем": рекомендации по ведению забастовочной борьбы.

Иногда люди задают себе вопрос: “Почему мы, проработав десятилетия, вставая каждый день ни свет ни заря, делая нужную, ответственную, кровно необходимую людям работу, живем в ужасных условиях, а новые русские, которые за всю свою жизнь не сделали никому добра и не принесли никакой пользы, - катаются на иномарках, играют в казино и жрут в дорогих ресторанах?”

Постер бразильских анархистов "Всеобщая забастовка"

Как ни странно, ответ заключен уже в самом вопросе. Благодаря тому, что мы живем так плохо, начальники живут так хорошо. Они присваивают себе то, что по праву принадлежит вам. Продукция коллективно произведена всеми работниками, вот только распоряжаются ей руководители бизнеса. И делают это так, что население страны неуклонно сокращается.

Население России сокращается приблизительно на 1 миллион человек в год, и дело отнюдь не только в низкой рождаемости, но и в высокой смертности. Треть населения 150 миллионной страны живет ниже официальной черты бедности. Откуда взяться высокой продолжительности жизни, если у людей нет ни нормального питания, ни возможности купить себе лекарства? Против трудящегося населения идет война. Все, кто умер от недоедания и отсутствия лекарств, все, кто не смог жить в условиях приватизаций и реформ – жертвы террора. Его ведут против нас бандиты, которые контролируют предприятия, власть, государственные службы. И они не боятся нарушать законы, хотя, впрочем, сами же их и пишут. И на этом фоне лидеры разных профсоюзов и “общественных движений” заявляют о том, что “бороться против произвола надо исключительно в рамках закона”! Одним словом, нас давят и по закону и по беспределу. Так было и будет, пока мы не научимся сопротивляться.

О греческом движении ассамблей

 Публикуем наш перевод статьи о формах самоорганизации социальных низов Греции, которые можно с полным правом назвать одним из прообразов грядущей социальной революции против капитализма (с оригиналом можно ознакомиться по ссылке: https://robertgraham.wordpress.com/2015/01/13/the-ass..). Материал весьма интересный, но следует отметить, что без специальной технологической базы такое самоуправление возможно лишь в относительно небольших коллективах (на что справедливо обращает внимание сам автор), для организации же всего общества на таких началах необходима компьютеризация принятия решений, дающая возможность любому количеству людей проголосовать по любому вопросу с минимальной затратой времени. Также автор высказывает сожаление по поводу того, что это движение до сих пор не добилось конкретных результатов – но на наш взгляд, это даже к лучшему, поскольку в противном случае у его участников могла бы возникнуть иллюзия о том, что можно добиться нормальных условий жизни и без свержения эксплуататорского строя. Те же вещи, которые работа в таких ассамблеях реально может дать своим участникам – опыт самостоятельного действия и самостоятельного принятия решений на принципах коллективизма и равенства – она и так прекрасно дает, и это самое основное. Ну и, наконец, особенно радует то, что эти коллективы вовсе не пытаются встроиться в буржуазное «гражданское общество» в качестве легальной полуоппозиционной-полуфилантропической силы, а противопоставляют себя ему и стремятся к его разрушению – потому что невозможно разрушить буржуазную систему, будучи ее частью и играя по ее правилам. И греческий товарищ сделал совершенно верный вывод, что когда экономические и социальные катастрофы, которые несет наша неспокойная эпоха упадка капитализма, заставят массы греческих трудящихся сбросить с себя оковы старого мира и подняться на социальную революцию, именно с помощью таких структур можно будет перестроить жизнь по-новому. До тех же пор, пока это не произошло, мы должны приобретать полезные для революционного дела навыки в борьбе за свои непосредственные элементарные права и интересы и строить неподконтрольные капиталу и государству институты «революционного гражданского общества», чтобы при возникновении революционной ситуации перейти в наступление - максимально распространить свою программу в массах, что и приведет к тотальному уничтожению буржуазных отношений. И если экономический крах в Албании в 1997-ом и в Боснии в 2014-ом привел лишь к слепым бунтам без какой-либо антикапиталистической программы, то можно не сомневаться: случись то же самое совсем рядом от них, уже бы прогремела на весь мир пролетарская революция, первый шаг на пути к всемирному восстанию - с таким сплоченным и закаленным в боях пролетариатом как в Греции это было бы почти так же неизбежно, как неизбежен восход солнца.

 

Движение ассамблей

Меньшевистский взгляд

О меньшевиках левые сегодня говорят либо в негативном ключе, либо вообще не говорят. Но посмотрим, что они (меньшевики-интернационалисты) писали о проблемах диктатуры пролетариата и построении социализма в России. Многие мысли совпадают с критикой большевистского опыта другими марксисткими течениями, более революционными.

Милиция РСДРП

Рафаил Абрамович. Из статьи "Мировой меньшевизм".

Представление о том, что революция в России, даже в случае, если она вспыхнет и в других странах Европы в результате войны, сможет в нашей отсталой стране перейти в социалистическую, коренным образом противоречило всем основным тезисам русского марксизма. Не только «Группа Освобождения Труда», но и РСДРП и на первом съезде в 1898 г., и даже на втором съезде 1903 г., где главными авторами программы были Ленин и Плеханов, — категорически отрицали возможность непосредственного «прыжка» из царизма в социалистическую революцию. И ленинские апрельские тезисы даже и в среде самой большевистской партии наткнулись на очень резкую и сильную оппозицию. Об этом всем известно, и об этом уже в свое время много «писали. Особенно красочное описание этих опоров дал в своих «Записках революции» Суханов. Но что как-то осталось в тени и не было выявлено — это то обстоятельство, что даже сам Ленин, настаивавший на превращении русской революции в социалистическую, всё же (представлял себе эту политику социализма для России далеко не в той утопической форме, как этого можно было опасаться.

Плоды войны

Как в худшие годы мировых войн: на Житомирщине есть сёла, где после мобилизаций не осталось мужчин

Света - жена прапорщика из Новоград-Волынского. Ее муж был на Саур-Могиле, в 30-й механизированной бригаде. Приехал на несколько дней домой в отпуск, был черный от горя. Жена не могла вытянуть из него ни единого слова. По ее словам, Житомирщина едва ли не больше всех областей пострадала в войне за Донбасс.

- Бывали дни, когда у нас было несколько похорон в день. И это повторялось ежедневно.

А еще – что есть села, где уже почти нет мужчин. Всех мобилизовали. Как никак, в области базируются три больших бригады – десантники, танкисты, артиллерия… Всем нужна свежая кровь.

Навстречу заре: к годовщине боевого дебюта Махно

Описание к музыкальной подборке в группе "Музыка культурной революции" http://vk.com/leftmusic?w=wall-39266252_5207

Украина – удивительная страна. Здесь сторонники тоталитарного полицейского государства ходят с черно-красными флагами, пишут на стенах «А.С.А.В» и считают Махно украинским националистом. Между тем, в первом томе своих воспоминаний последний писал, что рабочие и крестьяне Гуляй-Поля еще летом 1917-го объявили киевскую Центральную Раду (то есть тогдашних майдановцев) такими же «злейшими врагами нашей свободы», как и российское Временное правительство. Когда осенью Второй районный съезд советов провозгласил недвусмысленную резолюцию «Смерть Центральной Раде!», Махно начал создавать вооруженную силу для борьбы с ней. Политику же Центральная Рада с первых дней своего существования в качестве высшего органа власти УНР (с 20 ноября 1917 г.) проводила вот какую.

Во внешней политике - тесный, сердечный союз с донским белоказачеством (да-да, с тем самым, которое сейчас терроризирует, грабит и разрушает Донбасс), с донским атаманом Калединым – одним из столбов махровой российской контрреволюции. Победа этой контрреволюции означала бы ликвидацию всех завоеваний не только Октября, но даже Февраля, возврат ко временам бояр и холопов, победу самого дикого средневекового абсолютизма, при котором всё украинское оказалось бы вне закона. Но ЦР уже в декабре вступила в Юго-Восточный Союз Казачьих Войск Горных и Степных народов (тогдашних дрёмовцев и кадыровцев) – оплот черносотенной реакции. Казаки, Дикая дивизия и им подобные банды были ненавистны труженикам Украины еще с 1905 года. ЦР давала приют гонимой из России российской буржуазии, давала зеленый свет пробиравшимся с фронта белоказачьим эшелонам. Именно в операциях по разоружению этих эшелонов, которые ЦР пропускала на Дон помогать Каледину, в конце декабря 1917-го – начале января 1918-го Нестор Махно получил первый военный опыт.