Сакко и Ванцетти: путешествие сквозь время (публикация участников "Заговора огненных ячеек" для встречи в Порту-Алегри)

Всем товарищам, всем нашим анархистским братьям и сестрам, присутствующим на этом мероприятии, организованном анархистской библиотекой "Kaos". Пусть наши мысли вспыхнут и переместятся в Бразилию, чтобы послать эти несколько слов с надеждой, что, может быть немного, вы можете чувствовать наше присутствие рядом с вами. 

"Заговор огненных ячеек с самого начала был анархистской группой прямого действия, стремившейся к подъему агрессивного анархистского присутствия в Греции. Поэтому ЗОЯ часто без колебаний критикуют то, что, как полагают, препятствует обобщению этой интенсификации. Но когда гнет наконец добрался до нашего порога, мы полностью поняли, что не признавались бы честно в наших стандартах, если бы мы были должны отказаться от защиты нашей идентичности, наших политических точек зрения и самой нашей сущности. Кроме того, мы могли бы закончить в полном противоречии с нашей критикой других в прошлом. Так что спустя 7 лет с того дня, как нас поразили репрессии, мы остаемся на переднем крае анархистского достоинства, по крайней мере так, как мы его воспринимаем. Мы отказались позорить себя каким-либо образом и защищали то, во что верили, до сих пор расплачиваясь за свою бескомпромиссную позицию. 

Христо Ботев: «Символ веры Болгарской Коммуны»

6 января 1848 г. родился Христо Ботев. Его и сейчас помнят и почитают и в Болгарии, и в болгарской диаспоре, в том числе и в Одесской области. Ему устанавливают памятники, бюсты, барельефы. Но о том, кем он собственно был, все благополучно забыли.

В первую очередь, он был болгарским революционером. Был знаком с марксизмом, встретился в 1868-ом с Нечаевым (и даже посвятил ему стихи), а еще находился под большим влиянием идей Бакунина. За революционную агитацию он был гоним как турецкими, так и российскими властями.

Как организовывают восстание: опыт Греции

25 декабря 2008 г.

Один из первых внутренних отчетов от участников беспорядков, которые сотрясали Грецию после убийства 6 декабря 15-летнего Александроса Григоропоулоса в анархическом районе Эксархия.

Как координировались акции внутри города? Как между городами?

Существуют сотни маленьких, полностью закрытых групп близости (аффинити-групп) – групп, основанных на многолетней дружбе и 100%-ом доверии – и несколько более крупных групп, как, например, люди из трех больших сквотов в Афинах и еще трех в Салониках. В Греции более 50 социальных центров и анархо-политических пространств во всех университетах страны; также Антиавторитарное движение имеет отделения во всех крупных городах; есть сеть групп близости Черного блока, действующих во всех греческих городах, основанных на личных связях и коммуникациях через телефон и электронную почту. Для всех них Индимедия (Indymedia) очень важна в качестве стратегической точки для сбора и распространения полезной информации – где происходят столкновения, где находится полиция, где тайная полиция производит аресты, где и что происходит минуту за минутой; она также полезна на политическом уровне для публикации анонсов и призывов к демонстрациям и акциям.

Конечно, мы понимаем, что на практике основной формой координации является передача информации от друга к другу через мобильник; это был основной подход у молодых студентов при координации ими своих инициатив, демонстраций и прямых акций.

История Brigada Flores Magon (1993-2010)

Парижская группа Бригада Флорес Магон - это легенды красной и анархо сцены. За 17 лет своего существования они записали три альбома, один ЕР и сплит с каталонцами Opcio K-95; дали бесчисленное число концертов по всей Европе (к сожалению, обойдя Восточную) и стали символами всей политизированной oi-сцены. В 2010 было объявлено об официальном роспуске команды. К 5-летию завершения творческого пути Бригады, мы подготовили небольшой очерк по истории группы.

Начало

В 1994 Франция была охвачена молодежными протестами против государственного закона о трудоустройстве, бьющего по молодым людям моложе 26 лет. Согласно этому закону, данной возрастной категории могли платить всего 80% от минимального размера оплаты труда. Как это обычно бывает во Франции, благодаря массовым демонстрациям студентов и молодых рабочих, правое правительство Балладюра пошло на уступки и внесла смягчающие поправки.

Эти события были важны не только для французского рабочего класса, но и для местной панк-рок сцены: во время протестов в одном из парижских вузов встретились Виктор и Матео - два молодежных активиста и любителя американского анархо-панка. Вдохновила на творчество их так же и отечественная сцена, особенно группа Berurier Noir. Оба начинают играть в каких-то малоизвестных музыкальных коллективах, а позже знакомятся и с оi музыкой: Angelic Upstarts, Red Alert, Red London. После этого два друга стали сикнхедами, причем о своих политических предпочтениях говорили так:

"Нас никогда не интересовало что-либо реакционное, будь то национализм или патриотизм. Наши политические взгляды всегда были отмечены стремлением к свободе и борьбе против тех, кто хочет лишить нас ее. Таким образом, вот составляющие, которые привели к созданию Бригады: наш панк-протест, гнев, анархизм; и для этого мы выбрали наиболее подходящую форму музыки - британский Oi!" (Матео)

Саша Шлюмпер: забытый революционный герой

В застойных книжках вы можете прочесть, что революцию 1905 года на Украине сделали члены партии большевиков; буржуазные националисты станут вешать вам лапшу на уши о героизме украинских социал-демократов, но самым крутым украинским революционером был наш человек — Саша Шлюмпер. Настоящее его имя было Самуил Нахимович Бейлин и родился он в Переяславле в интеллигентной еврейской семье. Он рос тихим еврейским мальчиком со скрипочкой. Но вовсе не скрипка прославила Сашу. Саша не стал музыкантом, Саша стал революционером. Все приличные люди, которых он тогда знал, были социалистами-революционерами и он тоже стал эсером.

Еактеринослав

Свою революционную деятельность Саша начал с того, что задал одному человеку в Киеве, которого все знали, как добропорядочного подпольщика один простой вопрос: — Зачем вы вчера наведывались в жандармерию?

Махновец в колонне Дуррути.

Очень мало известно об Александре Старадольце - украинском анархисте и участнике Гражданской войны в Испании. Французский анархист Луи Мерсье-Вега называл его "болгарским бомжом", хотя позже в газете Ле Либертер от 15 июля 1937 так писал о своем товарище: "во время войны он нам рассказал, что был в армии Махно". По словам Мерсье-Веги, "Александр был украинцем - большим, скромным и простым. Один из многих добровольцев, приехавших со всех уголков Европы, чтобы присоединиться к Интернациональной группе колонны Дуррути. Он любил ходить в разведку и штыковую, знал подрывное дело и метко стрелял из пулемета. В Испании он встретил новых друзей, это была его новая вольная жизнь. За великую идею, за весь мир он сражался и умер за свободу." 

Иностранные добровольцы колонны Дуррути после боя в Сьетамо

Когда иностранные добровольцы-анархисты сетовали на наивность испанских соратников, например, после случая обстрела франкистского самолета из револьверов, Старадольц успокаивал их: "Не требуйте от них слишком многого. В 1917 в России мы были такими же. Военного опыта было мало. Прежде всего мы взрывали железнодорожные пути и мосты. Мало-помалу создали организованную и дисциплинированную армию. Здесь сделаем то же самое".

Антуан Хименес в своих мемуарах так же упоминает Стародольца. По его словам, товарищи переиначили его фамилию, называли "Старадов". Он описывает бомбовую атаку на позиции франкистов, в которую пошел Старадольц, приняв для храбрости фронтовые сто грамм. После этого, он так же с бутылочкой горячительного рыл окопы и рассказывал о своей борьбе в России.

Шествие иностранных добровольцев колонны Дуррути

После отступления Махно в Румынию, Старадольца вместе с другими бойцами его отряда арестовали и отправили в Сибирь работать в соляных шахтах. Хименес описывает "браслеты" на запястьях и лодыжках махновца, которые выжгла ему соль.

Видимо после своего освобождения он покинул Советскую Россию и отправился скитаться по Европе, служил во французском Иностранном легионе, бродяжничал, а в 1936 оказался в Испании.

Александр Старадольц погиб в бою близ Сарагосы в 1936. Фотокарточки не сохранилось.

Источник: https://libcom.org/history/staradolz-alexander-1936

Деятельность «Группы екатеринославских рабочих анархистов-коммунистов»

Первое проявление анархического движения в Екатеринославе относится к 1904 г., когда в городе появилась махаевская «группа рабочего заговора», носившая название «Партия борьбы с мелкой собственностью и всякой властью». Группа эта просуществовала всего два месяца и в августе того же года была разгромлена(1). Деятельность махаевцев свелась к серии краж, пропагандой они практически не занимались. Во всяком случае, когда в мае 1905 г. в Екатеринослав прибыл член белостокской «Интернациональной группы Борьба» рабочий Фишель Штейнберг («Самуил»)(2), он обнаружил, что рабочие массы совершенно не знали об их (анархистов. — А.Д. и А.Д.) существовании. Тем не менее происходившие в это время революционные события подготовили рабочих к восприятию бескомпромиссной программы анархистов. В июне из Белостока приехали два пропагандиста, начавшие регулярно (два раза в неделю) проводить в заводском поселке Амур массовки, на которых присутствовало по 100—200 человек, в том числе рабочие из Екатеринослава, а также из других заводских поселков (Кайдаки, Чечеловка, Нижнеднепровск). Вскоре рабочие из Амурской организации ПСР объявили себя анархо-коммунистами, к ним присоединились некоторые рабочие и ремесленники из города — бывшие с.-р. и, отчасти, с.-д. Так было положено начало «Группе екатеринославских рабочих анархистов-коммунистов», которая поначалу занималась исключительно пропагандистской деятельностью, причем в довольно тяжелых условиях: без денег, литературы, типографии.

«Тактика "экспроприаций"» эсера-максималиста под псевдонимом ГР.С. за 1907 год.

Небольшой, но крайне интересный отрывок из статьи «Тактика «экспроприаций»» эсера-максималиста под псевдонимом ГР.С. за 1907 год.

«Тактика «экспроприаций», как и тактика террора, питает революцию в периоды «затишья», одна другую дополняет. Лишь они заставляют правительство даже в дни «успокоения» напрягать все свои силы ежедневно и ежечасно и, напрягая – обессиливает себя. Обе эти тактики не дают угаснуть энтузиазму и революционному настроению трудового народа. Находясь в вечном движении, приводя все дни в походах, экспроприаторы и террористы закаляют свой дух, вырабатывают в себе тех борцов, которые в своё послужат авангардом революционных сил, выступающих «по линии наибольшего сопротивления действия».

Мы – революционеры. Наша задача воспитывать трудовой класс в духе полного отрицания всех законов за исключением одного, исходящего от самого народа. И таким законом для всей страны должна быть воля трудового класса. И всё, что уничтожает в трудовом народе взгляд на существующие законы, как на нечто обязательное и необходимое; всё, что уничтожает «совокупность навыков, связывающих население со всеми органами власти» - с полицией, жандармерией, правительственными учреждениями, со всем легионом продажного чиновника и т.д., и т.д.; всё что уничтожает силу самодержавно-буржуазных законов, загипнотизировавших трудовой народ и вследствие этого толкающих его на путь «легальности», на путь «умеренности и аккуратности»; все, что скрывает всю принудительность, всё, оправдываемое и освящаемое предрассудком, торжество именующимся «законом» - все это мы должны скорей свалить, разрушить, растоптать, дабы лучше расчистить путь победоносному шествию иного закона – воле трудового класса, который один должен господствовать в стране.

Новый век и старый мир: впереди - эпоха мировой социальной революции

Над баррикадой – черно- красный флаг!
Туман клубится. Враг сомкнул кольцо,
Сияя касками, сверкая бронзой блях,
Уж дышит нам с тобой он в лицо...

Постой, товарищ - придержи патрон -
Подпустим ближе, чтоб наверняка,
Прицельным ощетиниться огнем –
Уже немного до последнего рывка.

Мы, чуть пригнувшись, катим пулемет
По утренней и влажной мостовой.
Там, впереди залег десантный взвод
И батальон спецназа за спиной.

Последние минуты тишины,
Отвергнуты условья сдачи в плен.
Без революции и классовой борьбы
Не видеть нам, товарищ, перемен!

Как вестник гнева и души пожар,
Как новый день, как отступивший страх -
Бескомпромиссен, яростен и прав
Над баррикадой черно-красный флаг!

27 апреля 1931 г. в помещении профсоюза строителей в Барселоне собрались представители Национальной конфедерации труда (СNТ) и Иберийской анархистской федерации (ФАИ), чтобы обсудить подготовку к первомайской демонстрации и, в частности, решить, под каким же знаменем выступать. Представитель группы «Черное знамя» Гарсия Оливер предложил объединить черное («анархистское») и красное («синдикалистское») знамена в одно. Так и было решено. 1 мая 1931 г. - спустя сто лет после поднятия черного знамени - анархо-синдикалисты вышли на демонстрацию под красно-черным флагом. К середине 30-х гг. он распространился во всех странах, где имелись анархисты, и заменил собой прежнее, красное знамя. Даже Аргентинская региональная рабочая федерация (ФОРА), традиционно выступавшая под красными знаменами, приняла новый флаг.

Бастионом мирового либертарного движения Испания стала не случайно – пролетарская солидарность и классовая ненависть в этой стране были огромны, и идеи взаимопомощи и самоуправления были глубоко укоренены в ее общинных традициях. Испанские бедняки умели отвечать на насилие - насилием, на хозяйский террор - своим террором. Предметом мечтаний испанских пролетариев и величайшей гордостью тех, кто смог его добыть, было оружие. В Испании почти не существовало штрейкбрехерства. Не было никаких пособий по безработице, и безработные (а безработица в Испании порой достигала чудовищных размеров) жили благодаря помощи товарищей. Многие трудяги были неграмотны, и впитывали идеи анархизма от учителей вместе с получением грамоты. «На столе лежало испанское издание книги Кропоткина "Хлеб и воля", - рассказывает Аугустин Сухи в воспоминаниях об Испанской революции. - По вечерам члены коллектива собирались, и один из них читал книгу вслух. Это было новое Евангелие»…

"Бастуем, сегодня мы с тобой бастуем": рекомендации по ведению забастовочной борьбы.

Иногда люди задают себе вопрос: “Почему мы, проработав десятилетия, вставая каждый день ни свет ни заря, делая нужную, ответственную, кровно необходимую людям работу, живем в ужасных условиях, а новые русские, которые за всю свою жизнь не сделали никому добра и не принесли никакой пользы, - катаются на иномарках, играют в казино и жрут в дорогих ресторанах?”

Постер бразильских анархистов "Всеобщая забастовка"

Как ни странно, ответ заключен уже в самом вопросе. Благодаря тому, что мы живем так плохо, начальники живут так хорошо. Они присваивают себе то, что по праву принадлежит вам. Продукция коллективно произведена всеми работниками, вот только распоряжаются ей руководители бизнеса. И делают это так, что население страны неуклонно сокращается.

Население России сокращается приблизительно на 1 миллион человек в год, и дело отнюдь не только в низкой рождаемости, но и в высокой смертности. Треть населения 150 миллионной страны живет ниже официальной черты бедности. Откуда взяться высокой продолжительности жизни, если у людей нет ни нормального питания, ни возможности купить себе лекарства? Против трудящегося населения идет война. Все, кто умер от недоедания и отсутствия лекарств, все, кто не смог жить в условиях приватизаций и реформ – жертвы террора. Его ведут против нас бандиты, которые контролируют предприятия, власть, государственные службы. И они не боятся нарушать законы, хотя, впрочем, сами же их и пишут. И на этом фоне лидеры разных профсоюзов и “общественных движений” заявляют о том, что “бороться против произвола надо исключительно в рамках закона”! Одним словом, нас давят и по закону и по беспределу. Так было и будет, пока мы не научимся сопротивляться.

О греческом движении ассамблей

 Публикуем наш перевод статьи о формах самоорганизации социальных низов Греции, которые можно с полным правом назвать одним из прообразов грядущей социальной революции против капитализма (с оригиналом можно ознакомиться по ссылке: https://robertgraham.wordpress.com/2015/01/13/the-ass..). Материал весьма интересный, но следует отметить, что без специальной технологической базы такое самоуправление возможно лишь в относительно небольших коллективах (на что справедливо обращает внимание сам автор), для организации же всего общества на таких началах необходима компьютеризация принятия решений, дающая возможность любому количеству людей проголосовать по любому вопросу с минимальной затратой времени. Также автор высказывает сожаление по поводу того, что это движение до сих пор не добилось конкретных результатов – но на наш взгляд, это даже к лучшему, поскольку в противном случае у его участников могла бы возникнуть иллюзия о том, что можно добиться нормальных условий жизни и без свержения эксплуататорского строя. Те же вещи, которые работа в таких ассамблеях реально может дать своим участникам – опыт самостоятельного действия и самостоятельного принятия решений на принципах коллективизма и равенства – она и так прекрасно дает, и это самое основное. Ну и, наконец, особенно радует то, что эти коллективы вовсе не пытаются встроиться в буржуазное «гражданское общество» в качестве легальной полуоппозиционной-полуфилантропической силы, а противопоставляют себя ему и стремятся к его разрушению – потому что невозможно разрушить буржуазную систему, будучи ее частью и играя по ее правилам. И греческий товарищ сделал совершенно верный вывод, что когда экономические и социальные катастрофы, которые несет наша неспокойная эпоха упадка капитализма, заставят массы греческих трудящихся сбросить с себя оковы старого мира и подняться на социальную революцию, именно с помощью таких структур можно будет перестроить жизнь по-новому. До тех же пор, пока это не произошло, мы должны приобретать полезные для революционного дела навыки в борьбе за свои непосредственные элементарные права и интересы и строить неподконтрольные капиталу и государству институты «революционного гражданского общества», чтобы при возникновении революционной ситуации перейти в наступление - максимально распространить свою программу в массах, что и приведет к тотальному уничтожению буржуазных отношений. И если экономический крах в Албании в 1997-ом и в Боснии в 2014-ом привел лишь к слепым бунтам без какой-либо антикапиталистической программы, то можно не сомневаться: случись то же самое совсем рядом от них, уже бы прогремела на весь мир пролетарская революция, первый шаг на пути к всемирному восстанию - с таким сплоченным и закаленным в боях пролетариатом как в Греции это было бы почти так же неизбежно, как неизбежен восход солнца.

 

Движение ассамблей

Навстречу заре: к годовщине боевого дебюта Махно

Описание к музыкальной подборке в группе "Музыка культурной революции" http://vk.com/leftmusic?w=wall-39266252_5207

Украина – удивительная страна. Здесь сторонники тоталитарного полицейского государства ходят с черно-красными флагами, пишут на стенах «А.С.А.В» и считают Махно украинским националистом. Между тем, в первом томе своих воспоминаний последний писал, что рабочие и крестьяне Гуляй-Поля еще летом 1917-го объявили киевскую Центральную Раду (то есть тогдашних майдановцев) такими же «злейшими врагами нашей свободы», как и российское Временное правительство. Когда осенью Второй районный съезд советов провозгласил недвусмысленную резолюцию «Смерть Центральной Раде!», Махно начал создавать вооруженную силу для борьбы с ней. Политику же Центральная Рада с первых дней своего существования в качестве высшего органа власти УНР (с 20 ноября 1917 г.) проводила вот какую.

Во внешней политике - тесный, сердечный союз с донским белоказачеством (да-да, с тем самым, которое сейчас терроризирует, грабит и разрушает Донбасс), с донским атаманом Калединым – одним из столбов махровой российской контрреволюции. Победа этой контрреволюции означала бы ликвидацию всех завоеваний не только Октября, но даже Февраля, возврат ко временам бояр и холопов, победу самого дикого средневекового абсолютизма, при котором всё украинское оказалось бы вне закона. Но ЦР уже в декабре вступила в Юго-Восточный Союз Казачьих Войск Горных и Степных народов (тогдашних дрёмовцев и кадыровцев) – оплот черносотенной реакции. Казаки, Дикая дивизия и им подобные банды были ненавистны труженикам Украины еще с 1905 года. ЦР давала приют гонимой из России российской буржуазии, давала зеленый свет пробиравшимся с фронта белоказачьим эшелонам. Именно в операциях по разоружению этих эшелонов, которые ЦР пропускала на Дон помогать Каледину, в конце декабря 1917-го – начале января 1918-го Нестор Махно получил первый военный опыт.

21 ноября - день черного знамени

21 ноября отмечается День черного знамени – в этот день в 1831 году началось восстание ткачей города Лиона, на котором это знамя было впервые поднято. И за последний год, который вот уже подходит к концу, революционный пролетариат много раз поднимался под этим флагом в разных странах. Ожесточенные классовые бои традиционно шли в Греции и Италии, Чили и Турции, даже во Франции и Англии, где наше движение сложно назвать сильным и влиятельным - и наши товарищи храбро сражались в первых рядах бунтующих социальных низов. Но оглядываясь назад, кажется что настоящее «открытие года» было в другой стране, недавним событиям в которой и посвящено это видео. Это Бразилия, молодежь из трущоб которой подняла черные и черно-красные знамена, по признанию самих активистов переняв эстафету у Греции 2008-го и Турции 2013-го. На самой первой социальной акции протеста бойцов будущего Черного блока Бразилии было всего 15, но через несколько месяцев - уже более 500. Они превращали массовые демонстрации и манифестации в погромы буржуйской собственности, бесстрашно вступали в столкновения с полицейским спецназом, защищали от полиции демонстрантов и забастовщиков, нападали на административные здания, банки и офисы корпораций. Зрелище впечатляющее даже если вспомнить происходившее в нашей стране зимой-весной этого года. Одна из бразильских газет сообщила курьезный случай, когда Михаил Бакунин был занесен полицией города Рио-де-Жанейро в список "потенциальных подозреваемых" в организации и участии в массовых беспорядках. Привлечь на свою сторону основную массу населения бразильским анархистам пока не удалось – многих еще пугают их радикальные действия или сама идея социальной революции («борьба против привычного миропорядка») – однако несмотря на это они получили значительную поддержку со стороны обычных протестующих, в первую очередь среди городской бедноты, и прошедшее социальное восстание сумели по полной программе использовать для работы на будущее (вполне возможно, что совсем не далекое – в наше-то неспокойное время). В любом случае, их заявления о мировой социальной революции и о том, что они будут действовать по примеру Махно, совсем не выглядят пустым трепом, неслабо напугав хозяев жизни – не всякое же политическое движение получает от врагов титул «угроза национальной безопасности»!

То самое знамя

Безначальцы: самые радикальные анархисты России

Безначальцы: самые радикальные анархисты Российской империи разработали собственное учение, но так и не смогли воплотить его в жизнь

Обострение политической ситуации в Российской империи в 1905 году, последовавшее за расстрелом мирной рабочей демонстрации 9 января, шедшей к императорскому дворцу под руководством священника Георгия Гапона, повлекло за собой и активизацию революционных организаций различных идеологических взглядов. Социал-демократы, социалисты-революционеры, анархисты – каждая из этих политических сил левого спектра отстаивала собственную линию относительно идеала общественного устройства.

История социал-демократического движения в этот период, пусть и с определенными искажениями или преувеличениями, но детально описана в советской исторической литературе. Другое дело – история анархистов. Идеологическим оппонентам социал-демократов – анархистам – повезло гораздо меньше. В советское время их роль в событиях того времени откровенно замалчивалась, а в постсоветский период они привлекли внимание лишь узкого круга интересующихся историков.

М.Бакунин. Всестороннее образование

Михаил Бакунин. Всестороннее Образование   

I.
      

Мы рассмотрим сегодня первым следующий вопрос: возможно ли полное освобождение рабочих масс, пока образование их будет ниже образования, получаемого буржуазией, или пока, вообще, будет существовать какой нибудь класс, многочисленный или нет, пользующийся по своему рождению привилегией лучшего воспитания и более полного образования? Поставить этот вопрос, значит решить его.

Очевидно, что из двух лиц, одаренных от природы приблизительно одинаковыми умственными способностями, то, которое больше знает, умственный кругозор которого более расширен, благодаря приобретенным научным знаниям, и которое, лучше поняв взаимную связь естественных и социальных фактов, или то, что называют естественными и социальными законами, легче и шире постигнет характер среды, в которой живет, -- это лицо будет чувствовать себя более свободным в этой среде, окажется на практике способнее и сильнее другого. Понятно, что тот, кто больше знает, будет господствовать над тем, кто знает меньше. И если бы существовало только различие в воспитании и образовании между классами, то этого одного различия было бы вполне достаточно, чтобы в сравнительно короткий срок породить все другие, и человечество вернулось бы к современному состоянию, т. е. оно было бы вновь разделено на массу рабов и небольшую кучку господ, при чем первые, как и теперь, работали бы на последних.

О вольном совете

В дискуссионном порядке (а, точнее, просветительском, так как многие марксисты считают махновцев чем-то страшным и враждебным) мы публикуем декларацию анархистов Гуляй-Поля, посвященную советской системе власти. 

Махно и его товарищи в 1920 году

О ВОЛЬНОМ СОВЕТЕ
(Положения о Вольном Совете Крестьянских и Рабочих Делегатов)

I. Что такое Вольный Совет крестьян и рабочих?

1. Крестьянский и рабочий Совет является органом экономического и общественного самоуправления трудящихся.
2. Это означает, что трудовое, не эксплуатирующее чужого труда население всю свою разнообразную социально-общественную жизнь подчиняет только своей воле, проявляемой у себя на местах, в своей среде.
3. Для этого оно создает подчиненный этой воле орган – крестьянский и рабочий Совет.
4. Вольным этот Совет называется потому, что он не нуждается в утверждении его государственной или партийной властью, не зависит от нее и не является ее слепым оружием.
5. Совет не имеет никакой власти над крестьянами и рабочими, создавшими его, наоборот, он является ревностным исполнителем их воли.
6. Совет ведет всю свою работу лишь в области постановлений и наказов, которые даны ему собраниями крестьян или рабочих.
7. Всякий член Вольного Совета является выборным от крестьян или рабочих для проведения в жизнь решений этих крестьян и рабочих. Свою работу в Совете он должен строго согласовать с теми наказами и поручениями, которые даны были ему при избрании.
8. Поэтому он является не законодателем, а только доверенным крестьян или рабочих или иначе их делегатом.
9. Весь же Совет называется ВОЛЬНЫМ СОВЕТОМ КРЕСТЬЯНСКИХ или РАБОЧИХ ДЕЛЕГАТОВ.

Письмо в редакцию КЧБ

Письмо нашего украинского товарища известному в узкой среде российскому революционно-социалистическому сообществу (известному, благодаря нападкам на него со стороны толерантных евролеваков, не имеющих с революционным движением ничего общего). Заметка писалась в самом начале весны, когда еще не утихала истерия вокруг Майдана-Антимайдана. Сейчас уже ни для кого не секрет, что события на Украине - простая разборка двух олигархических групп, ведущая к разобщению трудящихся масс и усилению российского и ЕСовского империализмов. Но все же многие положения письма в отношении ЧКБ актуальны до сих пор.

Письмо в редакцию КЧБ.

Здорово, коллеги! Пишет вам ваш давний знакомый, анархо-коммунист из Украины. Регулярно читая ваш ресурс, решил выразить вам свое мнение о ваших позициях, а заодно и о последних событиях вообще.

На мой взгляд, ваша поддержка украинского Майдана из-за того, что это массовый протест, не верна. Это конечно честнее, чем когда призывы к защите Украины от российской интервенции звучат со стороны украинских анархистов (?), что иначе как буржуазным национализмом не назовешь. С вашей стороны радует, что в условиях угрозы войны вы выступаете в первую очередь против «своего» (то есть российского) правительства. Но мне кажется, что стремясь в первую очередь к поражению «своих» господ, не стоит относиться к другим как к меньшему злу. Почему? Потому что они служат одному классу – буржуазии – и хотя можно отдавать себе отчет в том, что победа одних может создать более благоприятную почву для перспектив социальной революции, чем победа других, вряд ли стоит поддерживать в конфликте двух лагерей эксплуататоров одну из сторон. Ведь социальная революция – не самоцель. Представьте как со стороны выглядит поддержка Майдана пока ему что-то угрожает, а когда он победил и «угроза украинской революции» миновала – призывы свергнуть новую буржуазную банду так же, как была свергнута старая. Не лучше ли с самого начала быть против их всех и следовать так любимому вами лозунгу «никакой борьбы кроме классовой»? Даже если предположить, что майдановская власть лучше путинской, мы одинаково ненавистны для них обоих, как и для их сторонников.

К 200-летию со дня рождения М.А. Бакунина: апостол разрушения и его идейное наследие

Статья наших товарищей-анархистов к юбилею замечательного революционера и мыслителя.

Могу ли равнодушно видеть

Порабощённых земляков?

Нет, нет! Мой жребий: ненавидеть

Равно тиранов и рабов!

(К.Ф. Рылеев)

30-го мая анархисты и другие крайне левые отмечают 200 лет со дня рождения Михаила Александровича Бакунина. Та череда революций, времена «героического периода анархизма», давно в прошлом – но идет новая эпоха войн и революций. Вот и нашу страну не обошел ураган истории. Снова пришла в нашу жизнь настоящая война, и – как один из ее возможных результатов – настоящая революция.  Мировой кризис, словно сумасшедший с бомбой, наводит страх на капиталистический мир. Никто не знает, куда он швырнет эту бомбу, чтобы прогремел социальный взрыв. Закончится ли эта империалистическая драка такой же пролетарской революцией как Первая мировая, или мы не воспользуемся возможностью перестроить общество на справедливых началах и упустим этот шанс, а социальная революция начнется через какое-то время в другом уголке мира – зависит не только от течения обстоятельств, но и от нас самих. Итак, чем же идейное наследие «апостола разрушения» как человека, заложившего основы революционного анархизма, полезно для нас в начале 21-го века и как его можно применить к проблемам современности?

П.А.Кропоткин и проблема революционного терроризма

Если с отношением марксистов Троцкого и Каутского к терроризму все понятно, то как же видели революционный террор их коллеги (а, все чаще, и противники) слева? Советская официальная точка зрения рассматривала анархистов, как бандитов, приписывая им преступления, которые они не совершали. В сознании советского, а теперь и российского обывателя, анархист представляется молодым неопрятным человеком с бомбой-македонкой в руке, цель которого была разрушать, но не созидать. Так рисовали анархистов более сотни лет государственные СМИ всех стран мира. Но какова точка зрения классиков анархистской мысли? Небольшая статья раскроет нам глаза.

П.А.Кропоткин и проблема революционного терроризма. Аноним.

В данной статье сделана попытка выяснить, что представляет собой революция глазами теоретика анархизма П. А. Кропоткина и его отношение к революционному терроризму, непосредственно связанному с революцией, а также попытка опровергнуть мнение о том, что Кропоткин противоречит сам себе, говоря о нравственности, и в то же время поддерживает жестокость и насилие.

П.А.Кропоткин

Как представлялась Кропоткину социальная революция? Многие анархисты предвидели кровавые конвульсии старого общества. Более того, некоторые были одержимы чувством ненависти к эксплуататорам и желанием отомстить. Так родились нечаевская идея "народной расправы" и "безмотивный" террор. Последний был направлен против любых лиц, не относившихся к эксплуатируемым, и фактически сводился к террористическим актам в дорогих отелях, ресторанах и т.д. Такой террорист-"безмотивник", некто Э.Анри заявил на суде, что в доме, где он взрывал бомбу, "жили только буржуа, следовательно, невинных жертв не было". Далее он призвал истреблять всех буржуа, "включая женщин и детей". А вот слова другого "безмотивника" М.Меца: "Каждый эксплуататор достоин смерти, каждая капля его крови, вся его жизнь, богатства сотканы из силы, крови и пота тысяч порабощенных". Как относился к этому Кропоткин? Что же есть революция по мнению Кропоткина?[11]

На черной одежде кровь не видна: восстание, бунт и современная борьба пролетариата

Представляем вашему вниманию статью нашего товарища анархиста о текущем состоянии социальной борьбы в мире и ее перспективах.

      Утром на рассвете мы пойдём с тобой громить

Витрины магазинов - нам там нечего купить

Богатые ублюдки из окон своих домов

Увидят: наши лица не закрыты от ментов!

Мы ждали этот день, когда нас станет больше,

Когда мы снимем маски и заявим о себе

Теперь нас стало много и нас не остановишь

Мы празднуем анархию, свободу на заре!

Мир содрогается в конвульсиях кризиса, который приобрел уже постоянный характер. Капитализм исчерпал ресурсы для преодоления порождаемых им самим противоречий. Это уже не может вызывать никаких сомнений. Система, в которой человек человеку волк, находится в состоянии медленной агонии. Особенность нынешнего экономического кризиса, в отличие от предыдущих, в том, что его масштабы глобальны: если раньше кризисы проходили в разных странах в разное время, то сегодняшний кризис происходит во всех развитых капиталистических странах одновременно, что признают и буржуазные экономисты.

Заметной чертой последнего времени является тот факт, что радикальная борьба пролетариата ведется не сколько на рабочих местах, сколько на улицах городов. Так, массовые уличные бои с полицией сотрясали Францию в 2005-ом, Грецию в 2008-ом, Англию в 2011-ом, Турцию в 2013-ом, совсем недавно охватили Боснию и США, периодически вспыхивают в Бразилии, Мексике, Чили, Испании, да и в той же Греции. В одних странах их авангардом или политическим ядром являются анархисты (вот например неплохой материал о Греции: http://poslezavtra.be/Tactics/2012/09/09/kak-organizovyvayut-vosstanie-opyt-grecii.html и о Бразилии: http://napalmoff.ru/rozdumi/interview/3301-chernj-blok-brazylyy-m-budem-dejstvovat-po-prymeru-nestora-mahno.html), в других они просто принимают там участие, в третьих их активности вообще не заметно. У кого-то эти события вызывают некритичный телячий восторг (у тех, для кого революцией являются любые беспорядки и кто видит в этой самоорганизации народных масс чуть ли не начало перехода к «бесклассовому обществу самоуправляющихся коммун»), кто-то напротив считает такие выступления и действия их участников «бессмысленными» или попросту «люмпенскими». А системного анализа очень мало.